“跨文化研究”系列讲座（124）丨Pierre-Sylvain Filliozat：18至19世纪法国对印度文学的接受

发布时间： 2019-05-08

教学现场

法国文学是世界文学的瑰丽奇葩，法国学者圈和作家群是引进印度文学的跨文化土壤。自18世纪以来，在法兰西国土上都发生了什么？印度的圣文梵音如何在这里落脚？法国著名印度学者Pierre-Sylvain Filliozat教授今天为我们解开谜团。2019年4月24日上午8:30-10:20，在北京师范大学英东楼学术会堂，Filliozat教授就这个题目担任主讲，名为《18至19世纪法国对印度文学的接受》。法国高等社会科学研究院汪德迈教授，法国阿尔多瓦大学金丝燕教授、北京师范大学跨文化研究院院长董晓萍教授、北师大跨文化研究院副院长李正荣教授与会。北京大学外国语学院印度语言文学专业研究生郑可心担任现场翻译。北京师范大学跨文化学方向的全体师生、北京大学、南京大学、山东大学和敦煌研究院等单位的师生和科研骨干到会听讲。董晓萍教授主持讲座。

Filliozat教授打开了一张旧地图，上面标注了一个航海与殖民的时代，法国在西北部，印度在东南部，中间隔着波涛浩渺的大西洋。法国与印度的联系从18世纪开始，这是Filliozat教授今天开讲的时间点。他以这一时期法国历史人物与语言学、宗教学和文学的交织传播为宏观背景，以法国对印度文学、哲学和佛学的翻译史、工具书史、创作史和学术史互动发生为史实，从实际出发，划分这项研究的历史分期，进行接受理论研究。与一般法国学者不同的是，Filliozat教授的接受理论研究不是从法国出发的，而是从印度出发的，是从学习印度到反思法国接受的过程。

Filliozat教授主讲

以下是Filliozat教授课程内容的要点。

最初法国对印度文学的认识和学习是个人活动，大约经历了一个世纪，才慢慢发展成系统研究。法国传教士Jean-François于1726年到达印度，热情地学习翻译，掌握了梵语和孟加拉语，搜集了两百部贝叶经写本，他本人还创作了一部戏剧，还用拉丁语写了一本语法书，又写了一份40页的报告，向法国介绍不同类别的印度文学。接下来是Anquetil Duperron，他学会了梵语，达到了伊朗和印度，找到了传说中的《阿维斯塔》和《吠陀》两部书，带回了法国，交给了国王图书馆。他与传教士不同，传教士是要传教的，他去印度的目的就是要学习。他在印度住了七年，回法国后先翻译印度文学作品，后出版个人著作。1778年，他出版了《东方法》，是为了印度人所写的，书中写道，印度是一片和平、古老、富饶的土地，印度人生活得很愉快，但殖民者破坏了他们的平衡世界。1801年至1802年之间，他出版了《奥义书》，一部理解《吠陀》哲学很重要的书。

至19世纪初，法国研究印度文学形成系统化趋势，成立了研究机构。法兰西学院于1815年首次设立了梵语教席，Chézy是首位拿到这个教席的学者。他把梵语戏剧《沙恭达罗》译成法语，接着出现了英译本和德译本。他的弟子马克斯·缪勒和Burnouf都很优秀。Burnouf成为法国梵语学习的真正的奠基人，他撰写了《印度佛教史导论》，翻译了《薄伽梵往世书》，后世很多学者和文学家都通过他的这本译著了解了印度神话。他的合作者、意大利人Gorresio翻译了《罗摩衍那》。

北京大学研究生郑可心担任翻译

翻译是桥梁，让法国许多诗人和作家通过翻译作品接受印度文化，雨果就是其中之一，他对印度神话加以改编，再按自己的方式重新诠释。他还接受了印度哲学的观念，比如轮回观。马拉美也受到印度文学的影响，在诗歌创作注意声音和音韵，他的这类法语诗具有音乐性。阿波利奈尔也走了马拉美的路子。

主席台上的中外学者思考与讨论

在课程快要结束时，Filliozat教授朗诵了法语《沙恭达罗》的片段，完成了这次课程：“沙恭达罗尊贵的配偶啊！厌倦了胜利，欢欣鼓舞，当他把她救回来的时候，她更加苍白，她的眼睛很白，因为期待和爱，爱抚她的雄性羚羊。”浓郁的印度文学情调，字里行间流淌的音乐性，让美丽的法语增添了东方色调，给在场师生带来了直观的感受。